Marcha-a-ré

Em outros textos publicados encontram-se comentários e análises da reunião do Presidente da República com o primeiro escalão da administração pública Federal, realizada em 22 de abril último. A data corresponde, exatamente, à marca dos 520 anos da chegada dos portugueses a Pindorama. Se há consenso sobre o caráter intencional da viagem comandada por Cabral, na reunião do Planalto algo pode ser descoberto. Neste caso, as intenções e inspirações mobilizadores das forças alinhadas ao capitão excluído das forças armadas brasileiras. Deem-se por vistas as grosserias e formas de ver o mundo e suas gentes pelo ex-capitão, absoluta e adequadamente traduzidas nas obscenidades que recheiam o linguajar presidencial. A rigor, nenhuma pessoa alfabetizada esperaria do Presidente conduta e palavrório diferentes. Ele é do jeito que é – ponto.

Chama a atenção, mesmo sem constituir originalidade, o comportamento dos auxiliares de Jair Messias Bolsonaro, e não só os que se manifestaram verbalmente. Outros, paradoxalmente, mostraram enorme eloquência no silêncio que fizeram questão de manter. Enfim, um silêncio assaz revelador!

Dos que disseram alguma coisa, sem dizer coisa-com-coisa, não há como ignorar as figuras exponenciais de três dos sinistros: o da (des)educação, o do meio ambiente, turismo e cultura e a das mulheres, direitos humanos (?) e cidadania. Desde logo cabe justificar por que dizê-los exponenciais: a capacidade de contaminação que suas palavras deixam ostensiva dá conta disso. Seria ingênuo imaginar inexistirem pessoas sensíveis à peroração irresponsável do trio.

Nem sempre a indiferença é o melhor que se faz, diante do ataque - de um vírus, de um verme ou de qualquer outro agente maligno. A própria crise sanitária, propícia a fazer a boiada passar, como disse Ricardo Salles, recomenda rejeitar a indiferença.

Comecemos, portanto, por esse membro do governo, sabidamente inimigo do ambiente e dos habitantes de outros lugares, que não os salões onde se trama o genocídio em marcha. A índole e as convicções (só isso) de Ricardo Salles resumem os valores do governo de que ele faz parte. Há, é certo, o propósito de fragilizar os povos indígenas, cercear a criatividade dos artistas e produtores de cultura, entregar à exploração desenfreada áreas protegidas. Para tanto, concorrem a ação e a omissão das autoridades do sinistério. É bem o caso do extraordinário aumento da devastação registrada na Amazônia. Para alcançar os objetivos, até a morte de dezenas de milhares pode ser aproveitada. O uso macabro da pandemia, não fosse ela mesma uma tragédia.

Abraham Weintraub apenas repetiu o que todos conhecemos. Agressivo, mal-educado, fez-se inesquecível pela covardia não correspondida. Na expectativa de ver ocultada da população a inglória reunião, encheu-se de coragem e bravura. E desandou a percorrer páginas do Código Penal, atassalhando a honra dos membros do Supremo Tribunal Federal. Fez mais, por incrível que pareça: disse ter ido para o governo porque esperava luta. Para isso está lá. Desde que, podemos concluir, sejam ocultados seus atos e mantidas secretas suas ameaças.

Depois das conversas agoiabadas de Damares, o que poderíamos esperar? Além das promessas de prisão para quantos dela divergem e apenas cumprem a Lei, a intervenção na peça tragicômica de 22 de abril contribui para a imagem do Brasil hoje projetada no exterior. O país que um dia o suíço Stephan Zweig afirmou promissor mostra-se digno de passado que já vai longe.

Enfim, em menos de 18 meses retrocedemos mais de 5 séculos.

Correção de equívocos

O ser humano traz consigo instrumentos psíquicos capazes de devolver o estado de paz necessário à própria vida. Quando sabe usar tais mecanismos, também chamados “de defesa”, mais próximo o indivíduo fica da desejada tranquilidade. Os especialistas relacionam muitas dessas defesas, identificadas no comportamento, sempre que o ser humano se percebe ameaçado. Entenda-se, portanto, dispor todo indivíduo de força interior apta à superação de problemas muitas vezes sequer suspeitados. Mal comparando, os mecanismos de defesa cumprem papel semelhante àquele desempenhado pelos anticorpos que evitam ou combatem os vírus de que somos portadores, transitória ou permanentemente. A sublimação, a racionalização , a fuga, a agressão são alguns desses – chamemo-los assim – expedientes de que se pode valer o indivíduo para manter íntegra sua psique. A propósito, a sabedoria tradicional cria narrativas que ganham caráter lendário ou mítico, justificando ou explicando certas formas de enfrentar o ânimo afetado. Talvez a explicação mais conhecida seja a história da raposas e as uvas, célebre fábula de Esopo. A frustração experimentada pela raposa foi compensada, de acordo com a explicação, também chamada “moral” da história, assim simplificada: o desprezo àquilo que, por mais desejado, não logramos obter.

Ao longo da História vemos a repetição de certas circunstâncias e eventos, como se, naquele caso particular, tivéssemos retrocedido no calendário. Uma espécie de volta ao passado. Ora, tão apegados estamos a certos dogmas, e não apenas religiosos, que acabamos por ver frustradas nossas expectativas. O futuro com o qual tanto sonhamos, uma vez ameaçado em sua realização, passa a exigir de nós uma resposta que permita conviver com a frustração experimentada. Aqui chamo a atenção para o dogma que penso ligado à possibilidade, a probabilidade até, de a História repetir-se – e não apenas como farsa. Não raro, fatos e acontecidos em passado próximo ou longínquo emergem da profundeza da memória dos povos, aturdindo e confundindo as testemunhas da incompreensível emersão. Mas elas existem, têm causa e não é raro trazerem o anúncio de ajustes no tempo. Ou seja, é dogma proclamar que só para a frente caminha a Humanidade.

Talvez impacte minha percepção a advertência de um dos meus oráculos humanos: tão longe foi a Ciência, enorme é o avanço tecnológico, que Aldrin e Armstrong chegaram à Lua! Não obstante, é quase ridícula a diferença entre os velhos barbeiros e os cirurgiões. Sem mencionar que um inseto pode dizimar toda uma população.

A vida social, experiência essencial e exclusivamente humana, insere-se na mesma lógica. Muitas das reflexões que se fazem sobre o estar no Mundo parecem-me, todavia, negligentes ou refratárias ao caráter dogmático de que se revestem. Reter-se na crença de que só para a frente andamos importa deixar sem resposta muitas das questões (fundamentais algumas) que nos desafiam. Torna-se quase um mantra atribuir anacronismo ao analista, sempre e quando tenta mostrar o anacronismo do objeto observado. É o fato, não quem o percebe, que está fora do tempo. Por isso, e pelo muito que tem entretido minha percepção, ponho em questão o que me parece equivocado - ter como dogma o que não passa de um desejo, quiçá legítimo e nobre sonho: é sempre para a frente que caminha a sociedade humana.

A perplexidade de Narciso

O que pôs Narciso a perder não estava no espelho em que ele gostava de olhar-se, mas dentro de si. A mitologia, tenha criado arquétipos onde e quando ocorreram, encontra sempre um jeito de atualizar-se. E não faltam expressões populares perfeitamente ajustadas aos tempos antigos, mesmo os mais antigos. Vejo, leio, sinto o mito de Narciso ecoando na frase inesquecível que Tancredo Neves tantas vezes pronunciou: a esperteza às vezes é tão grade, que engole o dono.

É certa a ligação de Narciso com a vaidade. Mas não só com ela, pois está presente em toda manifestação humana que põe o homem, determinado indivíduo, como centro de tudo e de todos. Personalidades assim, no Brasil de anteontem, de ontem e de hoje, não nos têm faltado. Como será o amanhã?

O culto à própria imagem, assim, se tem prestado à desconstrução de imagem inspirada pela esperteza mais que pela inteligência. Mesmo quando o ser narcísico traz consigo virtudes capazes de compensar os vícios que também vêm junto, nem sempre essa compensação se revela. Ocorre, muito frequentemente, de as virtudes sucumbirem ao vício exacerbado, a vaidade. O indivíduo basta-se a si mesmo, eleva-se a tal patamar de prepotência, até o dia em que ruir a própria imagem e lançar ao léu o prestígio e a liderança conquistados.

É bem de Luís Inácio Lula da Silva que estou falando, segundo o vejo agora, no que penso ser o ocaso de sua vida política. Esperto como poucos os contemporâneos, dotado de invulgar capacidade de aprender, Lula saiu do ermo sertão nordestino e chegou ao posto mais alto de uma das mais importantes nações. O imigrante que João Cabral de Melo Neto retratou não se prendeu à pobre vida severa e severina. Saiu do posto desfrutando de prestígio até hoje não alcançado por nenhum dos outros que o antecederam. No Brasil e no exterior. A traição cometida contra os que o endeusaram e aplaudiram, contudo, levou-o à inglória e constrangedora situação por que passa. Dizer-se que foi vítima de perversas maquinações não basta para tirar dele o peso das acusações, a injustiça das decisões, judiciais ou não. Chegou o dia em que o grau de prestígio e amor que recebia da maioria do povo brasileiro e de figuras importantes do cenário internacional confrontou-se com os resultados de sua rendição às – demos um tom coloquial a este pedaço de escrita – más companhias. Estas, e não o povo que o consagrou líder, foram as maiores beneficiárias de seus governos. Por isso, as milhões de famílias que atravessaram a fronteira da miséria foram devolvidas ao lado onde antes estavam. Os ricaços, não. Permanecem lá e dão de costas ao benfeitor equivocado.

Isso explica o crepúsculo do líder ex-operário. Explica a ausência cada dia maior de gente disposta a defendê-lo. A tal ponto, que ele devolve o desprezo que aos poucos lhe vai sendo votado. Daí buscar inspiração no que, parecendo seu contrário, é apenas representante da simetria em que ambos se colocam, embora aspirantes à mesma posição: diante do espelho, Narcisos perplexos com o que ocorre. Mais ainda com o que ocorrerá. Esperemos! A nós cabe superar a perplexidade de ouvi-lo saudar a covid-19. No melhor figurino do seu aparente opositor.