A CONSCIÊNCIA DE CLASSE

Em tempos de angústia e luta tenho refletido sobre a minha vida. São reflexões provocadas pela análise da realidade e pela existência do outro que não se reconhece social e culturalmente.

Estou cada vez mais convicto da minha existência como sujeito politico e social e não escolherei outro caminho que não seja o de ficar com minha classe social.

Vejo gente perdida, com uns trocados no bolso e no banco e sem referência cultural, porque não se reconhece na sua classe de origem e não é reconhecido na sua classe pretendida. O futuro dessa gente é o etnocídio e uma completa desfiguração existencial.

Como todo trabalhador, quero uma vida melhor, mas nunca renunciarei à minha classe e à minha cultura.

A classe rica tem valores inconciliáveis com minha classe social. Ela tem seus intelectuais, seus ritos, seus grupos sociais, seus interesses. Nós, proletários, também temos os nossos.

O problema está na perspectiva de dominação dos ricos sobre os pobres, lhes impondo seus valores e levando-os ao que chamamos de alienação. Todo esse processo se dá através da ideologia dominante.

Quando conhecemos nossa realidade de forma crítica e reconhecemos nosso papel histórico, podemos avançar culturalmente como classe social e como sujeitos. É esta a nossa luta. É esta a nossa busca.

Lúcio Carril

Sociólogo

A LEITURA NOSSA DE CADA DIA

Osdenildo Sena

Pensando bem, eu tinha certeza em um aspecto e já desconfiava do outro. Mas foi preciso mais tempo, mais informações e mais amadurecimento para juntar as duas pontas da equação e entender melhor a quantas andam a leitura nesses tempos de internet e redes sociais. Eu diria que acertei no acidental, mas errei no essencial.

Digo que acertei no acidental porque, inúmeras vezes, me lembro de ter manifestado convicção de que via nas redes sociais uma espécie de alvissareira passagem para ampliar o número de leitores e o hábito da boa leitura. E não estava errado, não. Na verdade, acredito mesmo que nunca se leu tanto quanto em tempos dessas novas tecnologias. Quem segue alguma rede social – e é raro hoje quem não o faça – sabe que acorda e dorme grudado lendo mensagens de toda e qualquer natureza. Tenho certeza, para ficar num só exemplo, de que na área de literatura nunca se popularizaram tantos textos em prosa e poesia. Nunca tantos poetas e escritores passaram a ser tão conhecidos. E nunca tantos poetas e escritores, antes anônimos, se mostraram e mostraram do que são capazes. E ouso dizer também que, nesse clima, muita gente venceu a timidez e passou a enfrentar, cada um ao seu modo, o desafio de criar seus próprios textos, talvez como nunca na história da escrita. Mas este é um aspecto que prefiro deixar para uma outra abordagem. Agora quero me prender à questão da leitura.

O fato é que nunca se leu tanto quanto nesses tempos de internet e redes sociais. Estudiosos calculam – e não me perguntem como chegaram a essa estimativa – que lemos cerca de 100 mil palavras por dia. Acontece, entretanto, que todo esse avanço na leitura se dá apenas de forma quantitativa e a conta-gotas nas telas dos celulares e computadores. Ou seja, lê-se muito, mas sempre por alto. Metaforicamente, é como se nos contentássemos em ver blocos de fumaça no céu sem querermos saber a origem do fogo na terra. E foi aí que eu errei no essencial.

Eu mesmo fiz algumas experiências em várias de minhas postagens. Compartilhava textos mais longos, reunindo entre seis e oito parágrafos, e eram sempre lidos por um número muito reduzido de pessoas. Eram raros os comentários. Do mesmo texto, eu extraia e compartilhava uma frase contendo entre vinte e vinte e cinco palavras, e o número de leitores aumentava exponencialmente. A quantidade de comentários, também.

Mesmo de maneira simples e tão informal, sem nenhum rigor científico, essas experiências não deixam de evidenciar que a grande maioria desse grande universo de leitores das telas de celulares e computadores criou o hábito de se dar por satisfeito com a leitura rápida e, portanto, superficial. Em outras palavras, estamos diante da categoria de leitores que leem sempre por alto, que ouvem o galo cantar, mas não sabem onde.

Ora, é sabido que esse tipo de leitura nos dá acesso apenas às informações localizadas na superfície do texto. Neste caso, se nos perguntarem sobre o texto lido, somos capazes de dizer que ele trata disso e daquilo, da mesma forma que lemos um romance e somos capazes de contar o início, o meio e o fim da história.

Mas isso é o mínimo que se espera para se chegar a um outro estágio, o da leitura profunda, aquele estágio em que o leitor não se contenta apenas com o que é dito, mergulha nas entrelinhas do texto, faz incursões nos silêncios das palavras, apreende sentidos que não estão explícitos, faz analogias, constrói inferências e empreende comparações. Essa, sim, a leitura que promove verdadeiramente a transformação dos leitores em seres críticos, analíticos, sensíveis, empáticos e conscientes do mundo que os cerca.

Não sei o que acontecerá no futuro, mas convivo com a firme esperança de que o aparecimento de tantos e novos leitores, motivados por esses tempos de internet e redes sociais, seja apenas uma etapa para se chegar ao desejável estágio da formação de leitores que farão a diferença no mundo.

A propósito do garimpo no rio Madeira

Marcelo Seráfico

Antônio Cattani fala da existência de uma economia-bandida que integra a "economia". Há conjunção e não disjunção. A fórmula clássica, digamos assim, desse processo de integração entre atividades econômicas legais e ilegais é aquilo a que Marx, retomando Adam Smith, qualificou como "a assim chamada acumulação primitiva de capital", isto é, toda forma de espoliação, exploração e brutalidade que quebra barreiras e prepara o "terreno" pra exploração propriamente capitalista, racionalizada, mas ainda assim irracional por seus fins últimos.

Há um jogo-de-empurra entre os agentes e camadas sociais diretamente vinculados a esse processo cujo fim é tornar aquilo que o move, invisível. Isso nem sempre é intencional, mas me parece bastante claro.

Sem uma imagem da situação mais abrangente que cria as circunstâncias para essa "ocupação predatória" dos rios, dificilmente chegaremos a uma compreensão mais objetiva do que se passa.

Enfim, o problema de fundo é o da desigualdade e de suas consequências sociais. A perversidade é o uso da pobreza e da miséria como forma de ampliar a degradação das pessoas e de suas condições de vida, estejamos falando da maioria dos garimpeiros, dos ribeirinhos ou dos indígenas.

Os Ronehlt (empresário da mineração que atua há mais de cinco décadas na Amazônia) da vida verbalizam isso quase que explicitamente. Os militares podem tentar negar, mas foram cúmplices e permanecem cúmplices, muitos, dessa barbárie mobilizada em nome do "progresso". Há uma mistura de cinismo, hipocrisia e pragmatismo de dar nó na tripa.