COMENTÁRIO AL LIBRO PRIVILEDGE AT PLAY: class, race, gender and golf in Mexico de Hugo Cerón-Anaya*


1. Hay mucho a ser dicho en poco tiempo. Eso me obliga a hablar del libro de Hugo Cerón-Anaya por medio de una figura de lenguaje, algo que no es totalmente ajeno de la tradición de las ciencias sociales, que tienen, con gran frecuencia, la literatura como fuente de inspiración estética o imaginación teórica.

2. Considerando los límites de tiempo y la necesidad de subrayar las calidades históricas, teóricas y empíricas de la investigación que resultó en la publicación del libro Priviledge at play o Privilegio en juego, creo ser posible decir que Cerón torna público un relato de viaje.

3. A dónde fue Cerón y que nos revela en su relato?

4. Antes de responder a la pregunta, es imperativo decir que no estoy hablando de un viaje de turismo, sino de trabajo. En ese sentido, un viaje planeado en sus detalles y con fines generales y específicos muy determinados.

5. Hugo Cerón-Anaya estuvo en la poco conocida realidad de lo que podríamos llamar trabajadores de ingresos altos, clase media alta o elites de México. Mas particularmente, compartió con ellos sus momentos de diversión. Y más que eso. Los encontró en campos de golf a los cuales solo tienen acceso los que disponen de los recursos financieros para pagar por los equipos y los servicios que componen dicha realidad.

6. El observador menos atento se da cuenta del mundo del golf apenas por sus manifestaciones más visibles: las páginas de revistas especializadas, los relatos de libros, los campeonatos transmitidos por la televisión y por las imágenes de las celebridades que están asociadas al sport. E esos fueran puntos de partida del autor. Fueron los folletos de viaje a que Cerón recurrió antes de embarcar. Pero lo que se ve con ellos es lo más evidente y superficial.

7. Para salir de las imágenes superficiales y llegar a las profundas, el autor tuvo que recurrir a vasta literatura y que enfrentar cuestiones metodológicas y éticas importantes.

8. Volviendo a la metáfora del viaje: había que obtener guías de viaje, los documentos de acceso al destino y aprender el lenguaje de sus habitantes. Si, un lenguaje, puesto que la lengua era la misma suya, pero hablada en otro espacio social, un espacio exclusivo de las elites, que difícilmente es un espacio en que nosotros, científicos sociales, nos ubicamos.

9. ¿Y cuál es el lenguaje de los trabajadores de ingresos altos, de la clase media alta, de las elites de México? Es el lenguaje de las relaciones de confianza basada en la comunidad de experiencias y visiones de mundo. Es el lenguaje de las jerarquías sociales. Es el lenguaje de la naturalización de las relaciones de dominación económica, de género y de raza. En síntesis, es el lenguaje del privilegio.

10. En su relato, Cerón nos muestra las dificultades del estudio acerca de los que pertenecen a los estratos superiores de las jerarquías sociales, los “de arriba”. Aproximarse de ellos es aproximarse de su estilo de vida; es comprender sus códigos de conduta; es descubrir cuales son los modos de hacer preguntas que les predisponen a responderlas.

11. Mas que todo, aproximarse de ellos es, como sugiere el autor, buscar de modo sistemático revelar los dispositivos que, a un solo tiempo, vuelven la realidad de los “de arriba” un mundo aparte y una parte del mundo en que sus prácticas y valores se convierten en fuentes de distinción y dominación social.

12. En un momento histórico en que la desigualdad social se agiganta en todos los cantos del planeta y en que los prejuicios de raza y de género cruzan los determinantes de ingreso, mezclándose a ellos, contrariamente a lo que quieren hacer creer las ideologías dominantes, libros como los de Cerón tienen un papel fundamental: son contribuciones a la formación de una consciencia critica y, por lo tanto, a la desnaturalización del mundo naturalizado de las elites.

13. Un tal emprendimiento intelectual contribuye, así, para que conocer cómo eses grupos producen sus símbolos de poder, su auto imagen, las imágenes que tienen de los otros y como eso se traduce en relaciones de dominación. Descubriese, así, como los espacios de diversión de las elites son también espacios de reiteración de las jerarquías y de los prejuicios.

14. No es poco lo que ha hecho Cerón: ofrece al lector un análisis de lo “juego del privilegio” y preciosas reflexiones sobre el hacer teórico y metodológico de los sociólogos, cuando somos desafiados por esa parte de lo todo de las relaciones sociales tan importante y tan poco investigada, que es la parte de las elites.

15. Resta desear al lector un buen viaje al paradojalmente exuberante y sombrío mundo de los “de arriba”.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------* Marcelo Seráfico, hecho en el XXXII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, Lima, 06 de Diciembre de 2019.

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